|
附录一 倪弟兄看见的基督徒的道路 笔者从小从儿童班长大，从来都是在主的恢复中聚会，有二十多年的时间。追求过李弟兄的书也追求倪弟兄的书，对他们都很尊敬，并从他们领受不同的供应。但跟随李弟兄走新路，越到后面，越觉得灵里面有被辖制的感觉。作工时也只有劳苦，而无灵中的喜乐。这时深觉倪弟兄和李弟兄带领我们属灵的道路是不相同的，并且可说是不兼容的。笔者只能相信其中一种说法，并捡选他们其中之一的道路。 笔者对于李弟兄带领我们往前道路产生疑虑的过程，在前文已经详细说明。然而有读者反应，看了前文以后，都不太想参加教会的聚会了。笔者因此觉得有必要再将倪弟兄所看见的基督徒的道路，作一些整理。勉励一些并不属于教师恩赐，或对目前教会的带领不想跟随的弟兄姊妹，知道如何在教会中走正直的路。不会因不想跟随而逐渐冷淡下来，甚至或离开了。笔者应该还会陆续在网上分享一些其它有关基督徒生活实际经历面的交通。 倪弟兄的带领，完全不是用吃、喝、享受主的方法。那么倪弟兄对我们基督徒的道路的看法又究竟是如何呢？其实倪弟兄并没有像李弟兄一样，将他的看见加以系统化的说明。以笔者从倪柝声文集中对倪弟兄的领会，倪弟兄的信息乃是以经历十字架和复活为主轴。阐述如何将基督所成就的客观事实，实化到我们身上成为我们主观的经历。笔者试着就自己从倪弟兄信息中的领会，辅以自身的经历，加以整理如后，供弟兄姊妹参考。 一、圣徒得救以后，就像是以色列人出了埃及，进入旷野，他的目标是要进入迦南地。在旷野就是豫表我们得救以后，仍然还有世界的眷恋，和肉体的欲望。这个时期的基督徒，可说是仍在属魂的阶段，甚至是属肉体的在旷野流荡。需要不断接受十字架的对付，才能逐渐脱离肉体，脱去旧人穿上新人。 二、当十字架的工作在圣徒身上完成以后，圣徒就会离开旷野，过约旦河进入迦南美地。在经历上就是得到第一次的圣灵的充满。就像主耶稣在约旦河受洗，圣灵降在祂的身上；和旧约的祭司受膏承受职任一样。圣徒过红海的经历是如何的明确，过约旦河也是一个同样明确的经历。自己是否得救，自己可以很清楚知道；自己是否有经历过圣灵充满也同样是可以清楚知道。 三、经过旷野，过约旦河，就是圣徒从属魂的，成为属灵的圣徒。其间所需要的时间，最少大概五年。我们只会耽延它的时间，而不能缩短这个时间。我们也有可能一生都没得到这个经历，如同以色列人倒毙旷野。 四、圣徒没有经过圣灵充满的灵，其直觉常是迟钝的，无法分辨神的说话。这是我们很多基督徒时常无法随从灵而行；并时常问到，为什么我们祷告，得不到神的回复的原因。圣灵充满后的人灵，得着圣灵的加力，感觉就变成敏锐。能够察觉周围灵界的实在，也能感受到这一位有位格的神的存在。这时才是作属灵工作真正的起点。当圣灵降临我们身上的时候，也是我们向神求恩赐最好的时候。那时我们可能就能获得圣经上所说传福音、教师、医病赶鬼、说方言、辨别诸灵、智能的言语、知识的言语等恩赐，作为服事圣徒之用。同时会发现我们的服事有话语的能力，作属灵的工作也变得有果效。 五、基督徒一生都是疆场的生活。未属灵时，是和亚玛力人(我们的肉体)争战；属灵以后也不是就高枕无忧，乃是要为神的权益，与迦南七族(撒旦的国度)争战。我们未属灵时，撒旦会借着环境中的风和海、世界的吸引、肉体的爱好来试探或攻击我们，让我们忧虑、沮丧或失败、犯罪；当我们属灵时，撒旦才会直接攻击我们的灵，让它下沉、捆绑、闭塞等情形而不能正常作属灵的工作。 六、虽然我们一生须要如此的争战，但我们不须忧虑，因为耶稣已经得胜有余了。而且他将这个得胜的生命已经借着圣灵赐给我们了。我们回到灵里与他联合，我们就能从天上支取基督所作成的一切，甚至包含他在天上宝座的权柄。基督所赐给我们的生命，包含一切我们所求的忍耐、温柔、谦卑、爱、圣洁…在我们得救时，都已经给我们了。不但是救赎的生命，也是已经得胜的生命。他作的是批发的工作，不是将恩典零售的工作。不是今天我们缺什么，我们向他求，他就给我们一点。乃是在我们一得救时，就将一切都赐给我们了。现在我们需要的只是启示，是要知道我们一受洗后就得着的是什么。在什么事上我们得着了启示，在什么事上我们就立刻能得胜。 七、基督徒所有得胜的秘诀，就是在灵里与祂联合。我们的灵，借着基督这个天梯，连于天上的基督。我们只要在基督里，基督的得胜就成为我们的得胜；离开基督，我们就失败。这是不变的真理。撒旦的试探虽然非常多，但也可说只有唯一的一个试探，就是要引诱我们离开基督。基督徒的得胜应该是正常的，失败才是不正常的，是拆神的台。 八、但我们承认，在我们还没有属灵时，我们何等容易被试诱从灵里出来。我们发现我们的魂，包含心思、情感、意志、肉体，尤其我们的心思，何等容易被激动或吸引在神以外的事物上而离开神，因此我们常常失败。这时基督的十字架就成为我们的拯救，治死我们这个倾向于魂生命和肉体欲望的旧人。好让我们能够自由的为主工作、为主生活。 九、除去旧人的方法，一种是借着在神的光中，看到我们的罪(一切不法的都是罪)。并且我们也肯伏下来放下自己的刚硬，将自己交托给神，让神的灵在我们身上作运行的工作，好除去我们身上的罪。其主要的关键，在乎我们能「愿意」，这就能经历十字架和复活。另外一种是在环境当中，蒙神的对付，最终让我们不敢按照自己旧性情而活，这就是圣灵的管治。 十、正常基督徒的生活就是每天早晨起来晨更，来到神面前的光中，如同摩西一样与神面对面。一方面从神的光照中查验自己，取缔自己身上的罪，让神的灵借着十字架工作来除去罪更新我们；一方面经过与神无间隔的交通后，在主的同在里，得经例如同被提与基督一同坐在天上。而接下来一天的生活，我们只要负责儆醒，保守灵里的轻快，如同灵自由在天际翱翔的光景中。这样自由不受捆绑的灵，才是让圣灵能够工作的灵，我们也才可能随从灵而行。如果不小心失败，灵又墬落，受了魂的捆绑不自由。这时就要重新心归向主，同时思念上面的事，竭力进入那为我们存留的安息(灵里)。在一个有操练的基督徒，这并不需要很久的时间，很快就能恢复灵里的新鲜。 十一、至于真理的组织在我们身上，并不是靠着记忆去背圣经或别人的解经，乃是要有启示。是在神量给我们的环境中，我们愿意顺服神的旨意，最终得着神将圣经的话光照我们。这时那些带着启示的圣经的话，就带着能力成为我们的灵或生命，使我们越过环境，并组织在我们身上。我们实际经历过的神的话，当我们述说时，才是用属灵的话解释属灵的事(林前 2:13)，才能对人有真实的供应。我们需要多读圣经，好让神有机会在环境中能借着圣经中的话语启示我们。倪弟兄读经，通常是准备有两本圣经。一本是纪录神启示过的话；另一本是空白的，是为着来到主面前，不带任何成见，来得着新的亮光。 十二、倪弟兄对圣灵的内住在我们灵里，比喻作像是神经系统之于身体。元首基督坐在天上，他的身体在地上。天上的基督借着圣灵住在我们的里面，犹如借着身体的神经系统，能够将头的命令传给肢体，使我们得知神的旨意。我们对圣灵住在我们里面，我们只要负责尊敬祂、顺服祂。当基督确实在我们身上得着高举，必然能从元首得着圣灵的能力。如同膏油从亚伦的头流到胡须，流到衣襟。 十三、教会的复兴，不是因为人不断的祷告催促神，让神从原先的不肯作工到肯作工。乃是祷告到一个地步，我们身上一切的拦阻被除去了，基督得到高举。圣灵必然能充分的从我们身上流出来，流到别人身上，造成复兴。 十四、倪弟兄在「人的破碎与灵的出来」一书中所强调的，就是十字架的工作在我们身上一定要完成。我们身上一定要破碎，要有十字架的伤痕，好成为一个出口。好让神的灵不被我们的魂生命拘限，并能借着我们的灵流出来，成为供应人的人。我们要作基督徒，就要作一个有能力的基督徒。倒毙旷野的基督徒，是世上最可怜的人。 十五、现在末世的时代，圣经的启示大致都已经完成(指在倪柝声时代)。教会中所欠缺的，只不过是要如何将这些话实行出来。就是要有一班人，是真正过了约旦河经历得胜，懂得得胜，而且能够帮助其它的人得胜。犹如祭司站在约旦河的死水中高举约柜，帮助以色列人都能过去。 笔者选择跟随倪弟兄的道路，最主要的原因是因为笔者是一个看重主观经历过于客观真理的人。每当在生命的经历上，发生困难或不明究理的时候，最终总是能从倪弟兄的信息中找到具体的答案，是可在自己身上验证的，并且有相关的圣经节可以对照。而且在经历十字架对付的过程中，常能直接察觉到自己生命的改变而不须要寄望于「将来」。譬如说，发现有些以前胜不过的罪或肉体，带到神面前和主办交涉后，经过一段不算长的时间，就能清楚已经真正脱离，不再受辖制了。这样有近、远程明确目标的属灵生活，是一个异象清楚，且满有深处喜乐的生活。分享给众弟兄姊妹一同共勉。
|