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心游天地、穿过灵界、物质交接点 修道第二重境界，是呈现远方空间于心中。在人静不久，心即见一些境象浮现。如河川大地，崇山峻岭等，心灵如在空中飞翔，见美丽的雪山在其下，有万年冰川，茫茫雪原，上有清澈蓝天，白云朵朵，有时也见青翠绿野，森林河流。此为心游天地之境。 灵的游行得睹天地奇境 大概这是静坐使人灵性敏锐起来，不再是纯在身体中的内气流行，且开了通往另一世界的孔道，乃从眉心玄关之处通出，而得见远方空间景象。 在入定时，身似已不存在，心灵却与宇宙的韵律相感，而得游于天地。这大概是灵界与物界交接之点，心灵一方面未离物界，仍见物界的山河大地，但又不困在物界，故此飞翔自在于物界之空中，周围是一片迷离，似为另一世界的入口。 但这又不同灵魂离体经验，灵魂离体仍是主客二分之境，灵是主体，身是客体，两者打分为二，然后主体飘离客体。 但心游天地，却无主客二分，也不是灵与身为二，此是灵己在空中，身体则化而不见，然后灵的游行，得睹天地之奇境，此为第二层境界。 时间是什么？何谓灵界？ 何谓灵界？灵界是指宇宙也有一非物质的构成部份，或非三度空间的构成部份。 三度空间是我们所见和行动的立体世界，有长、宽、高所构成，我们的感官作用，是限于在三度空间里，而相对论所设定的第四度空间，即所谓时间，已不为感官所直接感受，只能通过回忆，想到有所谓过去，以及通过期待，想到还有未来而构成过去、现在和将来的察觉，设定有时间，那是靠心灵的自省，才产生时间意识。 相对论则由新的坐标系统(所谓劳伦斯兹转换式)，去描述各相对体系，而必须把时间和空间连合起来处理，因而用第四度空间描述时间，这是纯由心灵运用理性，作理论的推演而设定。 人对时间的了解，不论是自省心灵中对过去、现在和未来的构作(此是奥古斯丁之路)，或是对四度空间的设定(爱因斯坦之路)，均不是靠感官经验而来，却由心灵去推知。 当代科学大致会认为时间是客观的第四度空间，而这度空间是时间之流行，人必须经回忆和期待的心灵作用，才能体会时间之流行。 但心灵能否直接「见」时间流行，或直接「见」过去和未来呢？这就须康德所谓「智的直觉」。康德认为，只有上帝才有「智的直觉」，但人的灵性，似乎也能从修养中，开出这些「见」，而「见」其他空间。 多重空间的美丽设想 当代科学除了肯定第四度空间外，在l 9 8 4年，一个新理论提出，名为超弦线理论(superstring Theory)，认为物质的最基本元素不是一粒粒的粒子，却是一条条能量线，其线之交叠扭曲，可从数学模式中计算出有十度空间至二十六度空间。 超弦线理论能在理论上统一四种物理上的力场，是目前解释宇宙的最完美理论模式，其多重空间之说，又引起科学界很多美丽的设想，目前只有长宽高加上时间的四度空间在宇宙起始时张开来，而有物质世界及时间的流行。 未张开的空间，成为物质结构中很多小孔洞、小通道，这些孔道，重重叠叠，相摄相入，如果有些存有物，不具物质形体，只以纯信息的状态存在，大概可不受四度空间规限，而可自由进入四度空间的世界；也可随时通过各孔道而活动。当其进入三度空间时，可与人相会面，而将信息传入人脑中，人即可在心中现出这些存有的形象，并接收到其传来的讯息，这就是所谓的「灵界现象」。 不具物质形体的纯信息存有，即所谓灵界存在物，在与世人相遇时，就称为鬼神，由于它们能人第四度空间，对过去未来有所知见，故可提供人命运的某些资料。我过去打坐时也见过这些存有物，但大部份都是邪灵。 跃入以波段存在的灵界大海——修道第三重境界 灵界经验，是心中打开一窗户，看到物质世界重叠有其他空间，而见这些空间的存有物，如烟云飘忽，如布帛飞舞，但不只是一些景象，却能与我有交流互动，有时亦现狰狞面目，使人心散乱惊惧，而走火人魔。 不同于心理作用的灵界经验 怎么知这些经验不是心理作用呢？主要在运用心理学之分析，自我观察这些心理现象，若能以分析法找出其心理来源，并能将境象加以控制的，就是主观心理的投射。而境象若完全自发，非自我可操纵自如，且能有所交往，而显示非自己所能控制生灭的境象，不断有出乎意料之信息者，则很可能是灵界的作用。 如何了解所谓灵界存有呢？若那不属三度空间的存有物，大概不能以形状方式描述，也不能视之为物质形体，目前任何推测，均是我们可知的知识和经验，去作类此推论，而不表示我们是有正确客观的知识。 由于灵界经验是完全个人性，不必称为普遍经验，也不能在科学知识范围内作印证、预测或实验，故我只能以自己所见的种种现象，用图象与比喻的形式来做描述，作为另一世界的一份报告，以备将来人类有更多科技知识时的参考。 修道到心游天地境之后，即现重叠空间境，此即一般所谓灵界经验。 那是见我们所处的三度空间中，似有其他空间并存，不过不是肉眼所能见，如肉眼不能见到时间，只由事物变迁，而有过去、现在和未来的系列，产生时间观。 第三眼睛开，产生智慧的直觉 据相对论的设定，时间是第四度空间，以人类的感官直觉，仍未能直接见此空间，也不能在这空间出入。 至于当代超弦线理论所设定的十度或二十六度空间，根本不属感官所见范围，只是由理论上提出的新模式，如用超弦线取代粒子观，以统一四个物理上的力场，再由弦线的摺曲，而从数学推论上谈多度空间的重叠扭摺。 在修道经验中，所谓第三眼开，大概即产生一种智慧的直觉，而见感官经验以外的世界，并见这世界的存有物，一种非物质的，大概是以讯息形态存在的存有物。 如何设想讯息形态的存在呢？假设我们心灵所作的种种思想，能在肉身死后仍留存在宇宙中，那是心灵所存放的回忆、思考能力、知识理解即成一套讯息，不存于肉身，即可能随四度空间进到末日审判之处所，这时的存在形态即为讯息的存有物，也就是传统所谓的灵魂。 波段与讯息世界 自从量子力学出现以来，人对宇宙形态的了解已有很大改变，最主要的发现，是人的观察往往影响了所见的事物，这打破了十八世纪启蒙运动以来的主客对立观念。 从前以为主体观察世界，不会影响被观察的客体，客体是绝对客观和独立的，但量子力学所发现的微观世界却极为奇诡，万物原是一堆波段，但被人观察时，却变成了粒子现象，而是一形态数量清晰的物质世界，但人若不观察它，有回复波段形态。 据一些试验指出，人感官会掌握事物传来的波段讯息，然后将之转化为主体图象，而使人大脑产生对世界的立体图画。 若万物果如某些科学家所推断的，是为一波段的大海，那么波段即形成一交光互映的讯息世界，而人的感觉和大脑，即接收这些讯息，再重整为一个井然的宇宙。 一般感官所接受的讯息，是物质世界或三度空间的波段，但修道较深的人，却可能接收到三度空间以外的波段，而有所谓灵界经验。 所谓灵界存有，如所谓邪灵，大概是一种有自由和主动性的讯息形态存有，可向修道者放出某些讯息，而产生见灵物甚至仙佛的景象。
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