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附录三 聚会中的先知讲道 教会的建造，是建造在使徒和先知的根基上。因此，教会中有越多使徒和先知职份的人，尽话语职事供应教会，圣徒就有越多被建造的机会。而使徒的工作是为着各地教会，地方教会的建造，主要就是靠着先知讲道。在新约中，只有歌林多前书有提到先知讲道。因此，要认识什么是先知讲道，就必须先回到旧约看先知的工作。在旧约中，以色列人遵行律法作为他们生活的准绳。但是当有些事情，在律法中没有记载的，以色列人无法可遵行时。就要靠先知的替神说话，传达神的旨意，补充律法的不足。当然，在旧约中先知还有说预言，还有替神传达对特定人的旨意。 在新约中的先知讲道，着重的是替神说话，发表神的心意。虽然我们也有整本圣经，是神说的话，有神的旨意在其中。但是，困难的是，在我们教会生活中，什么话才是神针对目前的需要，神应时的说话。这不是仅仅找出一、两节相关的经节作左证的问题。而是从圣经所得来的话，从我们口中说出来有没有膏油，有没有圣灵的印证的问题。歌林多前书中讲的先知讲道，就是能将神的活话传达出来，应付教会当前的需要。 这样传达神的说话，包含启示、知识、预言、教训(林前 14:6)，是要怎样的人才能胜任？在旧约是神的灵停在人的身上，人就能够受感说话，和人的本身比较没有关系。但是旧约中几个大的先知，在先知书里面，也看到神的说话是有一些人的成分在内。神用合适的人性器皿，托住神的说话，表达神的心意和心情。而在新约中，以道成肉身的原则，先知更是要被神的话所组成，经历过话的实际，才够资格替神说话。神的话组成在我们身上的方法，并不是用研读、背诵的的原则，而是死而复活的原则。 歌林多后书是保罗个人传记的一卷书，开宗明义就有对职事的构成，所需经历苦难本质的描述。「我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。」(林后1：4~6)职事供应的基础，在于先一步的经历别人所未经历的。他所供应的是在环境中所学习到对神的认识，才能够将人同样的引到神面前。即使在歌林多前书，我们看到保罗对付方言的恩赐滥用。保罗也敢说「我感谢神，我说方言比你们众人还多。」(林前 14:18)我们想如果保罗不曾说过方言，不了解方言，他所说有关方言的教训，歌林多教会如何能信服？倪弟兄在写属灵人一书的时候，也曾提到「…我停顿不敢往下再写的最大缘故，就是因为主所托付我写的真理中，有不少地方，在当日我尚未完全在经历上证实。就是这样写去，自然要减少这书的价值和能力。我愿意多在主的面前学习，证实、经验他的真理，好叫我所写的并不是属灵的理想，乃是属灵的事实。」 我们也希望我们在教会中的说话，并不是属灵的理想，而是属灵的事实。我们所交通的，都当是我们所经历过的。但是，我们不是保罗，也不是倪弟兄。神在我们身上也没有这样大的工作，也没有给我们这样特别的经历。我们要怎样学习作先知讲道？难道只能从研读圣经再参考一些书本里找出一些资料，或从别人那里听来特别的经历，消化以后成为我们为主说话的内容？当然不是。 有时候我们会从别人那里，听到一些主特别的工作，羡慕别人能经历基督。而反观自己，似乎主都不恩待我们，没有给我们什么机会来经历祂。事实上我们从平常的生活中，和教会生活中，也有太多的机会来经历基督。只是多半时候，我们都轻忽过去了。笔者简单分享学习为主说话的历程，或许对有心学习的弟兄姊妹有一些助益： 一、勤读圣经。为了预备我们在生活中经历神，神的话是不可缺少的。在生活中，神向我们的说话或提醒，时常都是借着圣经中祂已说过的话。刚开始读的时候，不容易懂，可以借助属灵书报的帮助。读圣经时，不需要太过于想要知道话语里面的解释，主要要摸推动话语背后的灵。读经的重要不单是我们要得着神的启示的时候，需要圣经的话。将来我们要将我们属灵上的认识传输给人的时候，也必须是要用圣经的话，用属灵的话解释属灵的事。 二、寻求神的话。在生活中遭遇的事情，建立思想圣经上的话的习惯。思想那一句圣经的话，能够合适运用在这件事上。如果我们有读经或读属灵书报的习惯，依据笔者的经验，通常在三、五天之内，神就会引导我们，启示出合乎我们需用应时的话。这时候那句话对我们来说，就有特别的意义存在，不容易忘记。长久实行的结果，就能让我们的心思更新而变化与圣经的话合拍。凡事就不会再用属地的思维，去衡量评估临到我们的事情，而是用圣经的思维看事情。 三、思想神的话。在读圣经的话，先读事实，并且思想这句话到底怎样活用在自己身上。但不需勉强用头脑过度思想，以免有来自自己的突发奇想。而是将不懂得话暂时存留心底，等候神后在日后遭遇合适的环境中，再来启示我们。或是在读到另外别处经节的时候，对照之下，亮光可能就会更明显了。 四、经历神的话。用我们的自己，作属灵经历的实验场所。特别是胜过罪的经历，以及对生命之灵的律真正的认识。通常要完全认识罪、认识肉体，得到罗马书八章的得胜经历之前，先会经历不断的失败过程。如果旁边没有较成熟的圣徒帮助，这可能要相当久的时间。但在失败过程中不断的查考圣经，研究自己失败的问题所在，会对圣经里的真理，有更深入的认识。要经历神的话，查读圣经的方法，不再是普遍性阅读，而是一个一个专一的主题认真查读，并带进尝试实验在自己身上。如果我们不放弃，神必会带领我们进入他话的实际。如果最终我们得着了经历，这时这话对我们才是真理和实际。并且不容易忘记，成为我们的丰富。神的话是我们脚前的灯，路上的光，都是为着我们走路用的。神不会在我们没有需要时，坐在书桌前查读，就将他的启示亮光给我们。 五、多参与教会的服事。参与教会服事，把别人的重担当作自己的重担一同担当，能扩大我们的度量。学习服事的过程中，也要学习用话语供应别人的需要，而非外面的帮助而已。最后别人所经历的，也成了我们的经历。在圣经上有许多的话，都是使徒在传福音、服事教会，在各样艰难的环境中所写的。如果我们没有同样的服事背景，绝难在书房查读一些参考书，就能真正领会使徒当时写书信时背后的灵。 六、祷告中认识神的话。学习操练深刻安静在神面前的祷告。我们在想要安静在神面前的时候，才会发现我们的魂里还会有许多的搅扰，让我们不能回到灵中与神同在。这些搅扰的事物，在神的光中，一件一件带到神面前对付。当我们愿意顺服神的话的时候，神的话就在我们身上作刺入剖开的工作。最终让我们灵与魂能分开，对神话语越过越敏锐。同时，神也乐意在我们的祷告中，完全伏服在他面前的时候，向我们说话。这时我们对圣经话语的认识，所看到的往往不是圣经正确的解释方法而已，而是写圣经的人所看见过的属灵世界的实在。 七、将自己摆在身体里面。经过以上的操练以后，我们的话语会越过越丰富。也因为我们对神的法则已经有了相当的认识，神能很容易地将祂的心意启示我们。在聚会中，当弟兄姊妹有属灵的需要时，神往往先向我们启示。让我们再将稀释过神的话语，传达给比我们更幼稚的圣徒。这就是教会聚会中的「申言」。我们越将自己摆在身体里面，越有机会从神得着启示为神说话，因为神赐种给撒种的人。 有人问倪弟兄，讲一篇道需要花多少的时间？倪弟兄的回答是不需要花时间；但从另一个角度看，却是要花你一生的时间。的确，为神说话不是靠聚会前才来准备说话的题材。而是我们需要在平常生活中，每天都是在积蓄里面的丰富。最多只是在聚会前好好的祷告，在神面前与主联合里，让神的灵在我们里面充分自由不受限制。当聚会中遇到有需要时，圣灵会启示祂的负担。我们就将该负担，用我们里面平常所积蓄的丰富，发表出来而已。这就是在新约中的先知讲道。 在圣经歌林多前书第十四章的「先知讲道」，其实行的方式，是否和我们现在的实行一样呢？笔者是有相当多的怀疑。在歌林多前书「至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。」就字面上来看，是先有两、三个有先知恩赐的人负责讲道。但是如果讲到某些事情，另外有人有一些特别的经历，蒙圣灵启示可以补充原来的主题。讲道的人就要让他先讲，等到得启示的人坐下后，先知就着里面圣灵给他新的感觉，再接续下去。这样每一个人都能够在得着启示以后，起来为神说话。先知负责在交通的话语中，作掌舵并整合的工作。而整篇的信息如同出于一人，而且是神借着身体的丰富所产生的信息。
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