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贰、目前地方教会的内在情况 在这里所提出的仅为地方教会的消极面(笔者也不认为其它基督教会会更高明，这是满可悲的。)，读者是否能诚实的面对笔者所交通的事，用自己的灵去分辨是否是事实，或者说总是有某些程度的真实性？如果是的，问题的源头在哪里我们岂不当深思？因为我们各人都须要到主面前交账。由于这些都是出于笔者个人在主面前的学习，受限于个人的阅历，如弟兄姊妹认为笔者交通的失之偏颇，亦请弟兄姊妹交通自己的看法，以求客观。 一、聚会为说话而说话； 聚会中大家分享由「晨兴圣言」读出的心得，揣摩信息里话的意思。聚会中只要有够多的人开口说话，维持这个聚会，没有冷场，大家就喜乐。无法要求所交通的都能造就人。许多新蒙恩者，聚会中听到的是杂乱无章的申言，申言的水准又参差不齐，得不到真实的供应而离开。另有一些较内向的初信者，因畏惧申言而离开。「弟兄们，这却怎么样呢﹖你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。」(林前 14:26) 二、全教会追求「教师」恩赐； 全教会带领的方向，在于研读李弟兄的信息，讲说李弟兄的信息，作李弟兄的「录音机」，俨然是一个「教师」训练学校。但圣经中并没有大家都切慕「教师」的教导，只有教导大家都切慕作「先知」讲道。但自称为「先知」这名称，对绝大多数圣徒而言未免太沉重。因此，圣经中的「先知」这个名词必须被改翻译作「申言者」这个介于「先知」和「教师」两者之间的桥梁名词；而「先知讲道」原初所应涵盖的范围，也被重新定义简化为「申言」－「为神说话，说出神来」所取代。以使个个都练习作「教师」的实际，可以符合圣经个个都可「申言」的教训(歌林多前书14：31)。但许多原本不属于「教师」恩赐的圣徒，长年照本宣科的结果，普遍属灵胃口低落。 三、弟兄姊妹对圣经的认识肤浅； 对于圣经的认识，由初信开始，就根据现成的「批注」或「生命读经」、「晨兴圣言」以研读背诵的方式学习。大多数圣徒注重圣经文意的了解，缺少认识圣经话语启示的「实际」。知其然而不知其所以然，目的是为了主日的「申言」。圣灵在教会中缺少地位。大多数圣徒不知何谓「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理；」(约 16:13) 四、过度崇拜李弟兄； 对属灵事务，凡事都以李弟兄的见解为正统。大部分追求的时间都花在李弟兄信息的研读上，对于圣经基要的真理缺少认识。任何质疑李弟兄信息的权威性，都会被视为有分裂教会的意图。许多圣徒从对李弟兄讲说「真理」的推崇，转化为对「个人」的崇拜。忽略了圣经所说的：「亚波罗算什么﹖保罗算什么﹖无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。」(林前 3:5) 五、口号多于实际，缺少对基督实际的经历； 教会生活以「追求真理」为中心，强调我们要被真理构成。聚会中操练讲说真理，属灵名词琅琅上口，但缺少对「活神」的实际经历。当弟兄姊妹碰到软弱需要真实的帮助时，大多数服事者只能陪同一起祷告或读几节圣经来「分赐生命」。如果情况仍然没有改变就束手无策。很少服事者能一针见血的帮助人解决属灵的困境，因为缺少对基督主观经历的认识。「我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」(林后 1:4)。 六、长老的功能被剥夺； 地方教会的长老定期被召聚参加长老同工聚会，接受从职事站来的负担，成为职事站设在各地的执行长。许多长老、区负责非常劳苦(甚至痛苦)的执行不一定合乎当地教会真正需要的职事站的带领。地方教会若有针对该教会需求的成全追求，也常被职事站一年七次特会信息所打断。 七、用「人工」的手段维持教会的合一； 因着过去地方教会一些分裂的经历极，对不同的意见过度敏感。因此要求众教会都与职事绝对是一，用跟随职事站的带领为合一的根据。一年七次全球特会反复传讲一个身体和主的恢复其独特性自我标榜的道；要求大家读一样的东西；都说一样的话；定期将人聚在一起相调彰显合一。忽略真正能保守我们合一的乃是圣灵，乃是合乎圣经的真理，以及弟兄姊妹生命长大脱离属肉体的光景。「用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」(弗 4:3)；「使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端」(弗 4:14) 八、事奉聚会不能说真话； 「身体的合一」、「与职事是一」的强调，抹杀了其它不论是否出于圣灵的感觉。所有事务或属灵见解的交通，不能逾越李弟兄的信息或见解。因此事奉聚会徒具型式，参与者去背书的情况多于灵中的交通。注重宇宙教会的合一远过于地方教会的合一。逐渐步向弟兄会「闭关派」的后尘，甚至有「天主教化」的危机(指系统化带领的方式)。 九、故步自封轻看其它基督教会； 长期经过李弟兄信息言语潜移默化，基督教是「公会」、「堕落的宗教系统」、「肤浅的基督教」、「今天在基督教里有许多教训是『有毒的野瓜』」；而我们是「非拉铁非」；有「神圣启示的高峰」；传的是「高品的福音」。无形中使地方教会圣徒与其它神的儿女产生隔阂，在心底会藐视其它教会神的儿女。不和神其它儿女接触，也不读基督教里的任何出版。 十、无法再和其它的教会弟兄姊妹建造； 除了「恢复版圣经」以外，「神的经纶」、「申言者」、「素质的灵」、「经纶的灵」、「法理的救赎」、「生机的救恩」、「神人调和」、「宇宙的合并」、「神成为人人成为神」、「相调的实行」、「调和的灵」、「吃主」、「喝主」、「享受主」、「操练灵」、「释放灵」……，种种在圣经文字以外创新的名词，地方教会和其它神的儿女已经被「变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通」(创世纪11：7)，难能再同心合意建造在一起。 十一、没有新的亮光； 一年七次的特会和训练，大多是重复剪贴李弟兄过去陈年的信息，或是反复讲说一些身体合一、防止教会分裂的信息。只能在李弟兄信息中无形的框框中打转，很多弟兄姊妹对这些反复的话早已失去胃口(只是不敢说出来)。「…主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神…神原不是死人的神，乃是活人的神」。李弟兄已经到主那里去了，神难道不再向我们这些活着的人说应时的话？ 十二、教会公会化 福音书房也贩卖衣李、字画、装饰品等商品；全时间训练中心成为组织性机构，教导属于地方教会自己的教训，和公会所属神学院训练自己的传道人的性质类似；同工和全时间弟兄长期派驻某些教会，作法上和公会的派驻牧师和传道人又有何异；教会也拥有了生财的事业－信基大楼；海外开展的方式效法当初西方的差会打发传教士来中国…。 十三、教会贵族化 教会注重讲论高的「真理」，传「高品的福音」。一般教育程度较低无法申言的初信者，难成为长存的果子。全时间训练的门槛不在于爱主的心愿或恩赐，在于教育程度。 十四、追求世界来的荣耀 信基大楼获得世人所颁发的建筑奖而大肆宣扬；办国际性的特会，先招待记者发布新闻；办大型福音游行活动希望得到媒体的青睐；甚至李弟兄过世的消息被媒体报导而沾沾自喜。「这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀」(约 12:43) 十五、早晨晨更来到李弟兄的面前 大多数弟兄姊妹晨更不再是来到主面前专一的接触神与神面对面，而是一同来到李弟兄的话语跟前研读「晨兴圣言」的思维，为着主日申言做准备。「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。」(约翰福音5：39，40) 十六、聚会成了读书会 过去是每个地方教会设一个讲台，有负责讲台的弟兄一人讲众人听，听完后众弟兄姊妹对灵里的响应分享交通。现在是看不见却是更大的讲台，全球用李弟兄讲说的「晨兴圣言」文字讲台代替口传的信息。聚会中众弟兄姊妹分享交通事先研读的心得。有些教会更用分段分配交通，事实上和作读书心得报告又有何异。聚会俨然成了读书会，圣灵没有地位。 十七、用属灵奶水喂养所有圣徒 把所有圣徒都当作无法自行吃干粮明白神的话和神的旨意，每年用大量的信息，如同属灵的奶水，喂养众圣徒，也让许多紧紧跟随的圣徒成为长不大的老婴孩。(注：属灵奶水谓经过属灵母亲读过的圣经消化成的信息，用来喂养无法自行认识圣经的属灵婴孩) 十八、福音和牧养能力衰退 用教师恩赐传讲福音的道理即所谓高品的福音，而非圣经传福音者用圣灵的能力传福音。很多得救的也不是从灵入门，喂养起来格外辛苦。对新得救的圣徒，用系统性的教材，传输知识过于生命。教会重视的是统计的数字，远过于圣徒的品质。 十九、肯主动参与服事的人不多 弟兄姊妹爱心冷淡，肯出代价服事的人不多，需要一再的打负担。大多数圣徒都只在意聚会中是否能得到享受，对教会事务和属灵追求不冷不热。很多长老和区负责面对教会繁杂的服事时无人可用，当得很辛苦。 二十、教会缺乏祷告也缺乏认识罪的教导 圣徒几乎所有的时间都消耗在无穷的信息追求里面。而信息都停留在最高处，但很多圣徒连生命中最基本「罪」的认识都不够，生活中充满破口漏洞。祷告风气低落，甚至一周才一次的祷告聚会，在录像训练期间，都有可能被剥夺或削减。 二十一、训练全教会成为李弟兄解经工作的推销员 同工、长老、全时间者以「神圣启示的推广」为号召，推销李弟兄的「解经」为职志。传福音甚至以赠送恢复版圣经为凭借。海外开展也是以设立书房，寻找认同倪弟兄信息而转向恢复的基督徒。再推销李弟兄的恢复版为主要的工作，缺少真正寻找罪人灵魂的福音工作和生命造就的工作。 二十二、不需要神也能过教会生活 用「人生的奥秘」传福音；用「初信课程」喂养小羊；读「晨兴圣言」来晨更及预备主日申言；读「恢复版圣经批注」和「生命读经」来认识圣经；靠「呼求主名、祷读主话」来帮助生命长大。另外，如何聚小排、相调的实行、一年两次录像训练、七次特会…。所有属灵的事务职事站全都包办安排好了，都不需要祷告，也不需要依靠神，没有神也可以照样过教会生活。 二十三、落入老底嘉之光景 大多数圣徒不冷也不热，却有属灵的骄傲，自认为在地方教会中间真理是最丰富的，一样都不缺。却不知道地方教会在神眼中实际上已经落到可怜、贫穷、瞎眼、赤身的光景。 二十四、偏离了真正主的恢复 「主的恢复」原是指从教会已经偏离圣经的实行中，回归到合乎圣经真理的实行。并非另行挖掘圣经中过去未曾启示过的「真理」，带进「新的」实行，创建「新文化」、「新语言」。但地方教会目前所说的「主的恢复」已经窄化到等同于「李弟兄」。建构「李弟兄」新的看见和神学，成了「主的恢复」的代名词。凡谁不认同李弟兄的「看见」的，就会被认为是不认同主的恢复，即使他是完全合乎圣经。「李弟兄版」的圣经就是「恢复版」，只读和合本圣经就不是在主的恢复里。
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