第五章 祢的杖、祢的竿都安慰我


南湖农场

  一个月的探亲期满后,我回到立新农场劳动。1975年初我被调到芜湖专区所属宣城县境内的南湖农场。这里丘陵起伏,从我们住地拱林桥到总场场部,需要越过许多座山头。这些丘陵虽多属不毛之地,但据说蕴藏着多种矿物,因此,长年驻有地质队进行勘探。我们的任务是开发山丘、种植茶树,采取半机械化的方式制茶。

  (一)新居

  刚到茶山时,没有住房,暂时住在茶厅里,生活很不方便。为了解决住房问题,大家动手建房。几个月工夫,就盖好一座四合院式的砖墙瓦房,并且装上铁门,以防外逃。

  大家兴高采烈地享受自己的劳动成果,成为崭新砖瓦房的第一批住户。这也是1960年我到安徽省劳改以来第一次住上砖瓦房。和以前住过的草棚、猪舍相比,真有天壤之别。我满心感谢主,使我在住房上也学到功课,体会到无论茅屋或砖房,耶稣同在就是天堂。

  (二)采茶

  我们女队负责采茶。与采棉花不同的是:棉田处于平地,茶山却高低不平,采完茶要从山上背到茶厂。山高路滑,背负沉重的茶叶篓筐下山时难免摔跤。俗话说,茶叶“早上是个宝,晚上是把草”。下雨天不必采棉花,采茶叶却要抓紧时机,下再大的雨也要清早出工。

  主的恩典够我用!在采茶季节,主让我日子如何,力量也如何(参申33:25),无数次地高山低谷来回奔跑,从来没有摔跤过;有时滑了脚,主就用大能的右手扶持我,免得我全身仆倒(参诗18:35-36)。

  (三)“老摇头”

  女队里有一位因贩卖人口而被捕的70多岁的老太婆,不仅道德败坏,而且患有摇头的病。大家叫她“老摇头”,并且给她编了一首打油诗:“十个见她九个要摇头,阎罗王见她也要吐舌头。”

  队里把这个大家不欢迎的人安排在我旁边睡。我们睡的是通铺,一个人只有三块半砖头宽度的铺位。这个老人最擅长骂人,从早上睁眼到晚上闭眼,骂人的下流话脱口而出,实在令人作呕。我作为她的近邻,更成为她的欺负对象,今天说我偷她的钱,明天说我偷她的衣服,后天说我偷她的面条,简直把我说成专偷她东西的小偷。更有甚者,她的竹壳热水瓶打碎了,要我赔给她铁壳的;她自己不小心打破了洗脸盆,也要我赔给她;连发现她蚊帐上有蚊子的血迹,也要我赔给她新的蚊帐。

  和这样的无赖一起生活、劳动、学习,给我带来莫大的烦躁和痛苦。我对主说:“主啊!怎么把这样的人放在我旁边,让我一天到晚挨骂?”主让我知道,他自己被骂不还口(参太27:14;可15:5;路23:9;参彼前2:23),也要我学习。我向主说:“主啊,孩子实在苦得很!求祢加给我力量!”此后,她虽然骂我,却碰不到我的心;再过些日子,连她所骂的声音也似乎听不见了。

  这件事让我深深体会到:“老我”的死是很难的。只有与主同死,才能真正埋葬“老我”,活出基督来。

  (四)守望

  农场里有一些主内肢体,但彼此不能交往。如在一起交通,就会被说成“搞小集团”、“阴谋活动”。弟兄姊妹们甚至见面时不打招呼,令我痛苦难言。

  有一回我肺炎发作,病情危险,姊妹们为我担心,却不敢来看望我。我的床位正好靠近窗口,一位姊妹就在窗外喊一声:“郑姐,以马内利!”就赶快跑开了。我听到这短短的一句话,心里便充满甜蜜和安慰。回想起在外面的许多年日里,不重视肢体交通,如今环境严峻,更显出主内交通实在甜蜜、实在可贵!

  采茶季节,为了防止当地老百姓前来偷采,队里便派人轮流看守茶林。有一天,派到我和一位姊妹一起值班,正是大好机会。我们足足尝到了“弟兄和睦同居,是何等的善、何等的美”(诗133:1)的甘甜滋味──两人站在茶树丛中,用独特的方式一起祷告:当我闭目发声祷告时,那位姊妹便睁眼守望,以免被人发觉;当她闭目出声祷告时,我便成为睁眼的守望者。

  (五)签名

  我们队里设有一个宣教(宣传教育)组,负责办墙报、出黑板报。一天,宣教组的负责人让人送来一份稿件。我打开一看,内容是反对神、批判信仰的,稿件下面具了两位作者的名字,一位是那个负责人,另一位是我。我阅后心急如焚。当时正是“文革”后期,局部运动依然高潮迭起;我若拒绝签名,必将遭殃。“主啊!祢对我何等诚实,我何忍负你?”我把这件事交托给主,彻夜祷告[注19]

  第二天,我找到队里的最高领导,对她说:“指导员,如果我一天只采20斤茶叶,却报40斤,可以吗?”她说:“那怎么可以!那是虚报产量,也是犯罪行为。”我就从口袋里拿出那份稿件让她看。我说:“这个稿子不是我的真实思想;我的思想还没有达到这个政治水平。如果签了我的名字,不就是虚报产量了吗?”(参太10:16)

  她说:“既然不是你的思想,就不应当具你的名字。”

  于是我把指导员的意见告诉宣教组负责人,一场风波就这样平息了。“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王”(诗29:10)。神怜悯我的软弱,顾念我不过是尘土,用他的杖、他的竿,领我脱离各种险境。



注19:
  面对重大事情时的祷告(路6:12)。



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