第四部分  事奉的法则



三、接受主的造就

  <撒母耳记上>十七章40节记载大卫迎战巨人歌利亚时,在溪边拣了五粒光滑的石子,以後他就是用这光滑的石子打败歌利亚的。一块岩石崩裂後被大水冲到溪里,再要经过几十年、几百年的磨擦,才能光滑。光滑的石子甩出去後,空气磨擦力小,方向稳定性大,就能准确命中目标。一个事奉主的人,绝不会今天蒙呼召,明天就成为神所大大使用的器皿。因为我们原有的习惯、脾气、爱好、感情,甚至学问、才干,都是粗糙的,有棱角的,都需要经过神的雕琢磨炼,直到有一天,自己的本相在基督里完全消失了──“现在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著”(加2:20)。这是一段漫长的过程、逐渐的过程,所以我们必须明白,神拣选我们、训练我们,是为叫我们荣耀他、事奉他。既然中心是“为他”,我们就能接受神在我们身上所做的一切造就工作。注意:神在我们里面所作的,不是“我去工作”,而是“我去受造就”;不是“我要给别人讲道”,而是“让主的话先在我里面做洁净、光照或启示的工作”。主的心意是要我们把自己摆在受造就之里面,不然是不会为主工作的。凡没经过造就的人,只会看见别人的软弱不足──心地刚硬、幼稚、愚昧、无知、冷淡等等──却没有看见自己比别人更可怜。

  今天教会里面,有些地方的同工之间为什么不能同心合意地事奉神呢?就是因为没有看见:神安排同工在一起,并不单是为著工作,还要彼此学习事奉神。我们不能以工作为首,而是要先遵行神的旨意。神有时借著同工给我启示、给我亮光、给我安慰、给我鼓励;神照样也借著同工给我搓磨、造就、对付、熬炼。今天的环境不像廿年以前,传福音要遭逼迫、受羞辱。今天到什么地方去传福音,虽然环境还不好,但是很多信徒欢迎我们、爱戴我们。因为我们各人里面还有棱角、有旧性情、有老肉体,同工彼此磨擦是必然的。信徒一般只会说:“你是神的仆人,神的使女,看见你像看见神一样……”恭维你、爱护你。他不会看见你这个缺点、那个软弱;即或他看见了,也不愿意讲。所以我们必须认识到,神安排同工在一起,彼此不要先过分注意工作;往往一切嫉妒纷争是从注意工作来的──你不赞成我的方法,我也不满意你的态度;你这样讲道没有吸引力,我出口恩赐比你强。结果嫉妒纷争、争竞恼恨都出来了,不能“作群羊的榜样”,羊群就受亏损,自己也就软弱下去。两石间的磨擦,质地细软的先被磨光。中国有句古语:“谦受益,满招损,”也是说明长进的规律。同工之间,大家不要“看自己过于所当看的”,却要“看别人比自己强”(指别人的长处),这就是彼此接受造就。每一个在神手里成为合用器皿的人,在同工之间都要受很多搓磨、对付,甚至最同心的同工,有一天也要成为彼此对付的磨石。你磨我,我磨你,直到能认识“别人的软弱成了我的鉴戒,别人的长处成了我学习的榜样”的时候,这时我在神手里才有一点用处,神才能使用我。

  神给摩西作见证说:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”什么叫谦和呢?就是柔软得很,经得起碰撞。主耶稣说:“我心里柔和、谦卑,你们当负我的轭、学我的样式。”他很柔软,这是属灵的一个特点;灵性越长进,越柔软,像棉花团一样。如果一个事奉神的人总觉得,“这个人使我伤心”、“那个人使我过不去……”,他的事奉就还停留在外边。直到有一天,神把他以前最不满意的、最看不惯的人放在他的旁边,叫他里面受对付後,他才能认识到:“主啊!我真可怜得很!我本以为自己很好了,当同工一碰的时候,把我里面的东西碰出来了。现在我知道我是多么软弱无用,多么贫乏卑微。”这说明他的属灵光景有了转机,但还有很多该碰的东西在里面。一个真正在神手里被对付的人,柔软得像一块海棉,大锤往上砸的时候,不但没有响声,也冒不出火花。主耶稣在十字架上,面对刽子手的凶残、祭司长的狠毒、强盗的讽刺、围观人的挖苦,他只是说:“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”这就是榜样。若砸上去乒乓作响、火光四溅,这是石头或是铜铁,缺少造就的经历。有一次,门徒约翰在撒玛利亚村庄被人拒绝时,他要耶稣吩咐火从天上降下,烧灭他们,就是因为他缺少了对主丰盛慈爱的认识。神的心是何等的柔和慈爱,因为主“就是爱”,“耶和华的慈爱永远长存”。主造就我们,为要使我们有主的爱。

  彼得不明白神的爱,不清楚怎样地爱神才是正确的。他很想爱神,能把他的爱拿出来。当主指示门徒他必须上耶路撒冷受死时,彼得就拉住主,劝他说:“这些事万不可临到你,我可以替你死。”从肉体看,彼得是何等地爱主!世上没有什么可保留的,愿意为主死。彼得是很爱主,但这爱靠不住。因此先要知道爱是从什么地方发出来的。旧造的爱、肉体的爱、血气的爱,都是地上的爱。这爱很有限,也不可靠,不能事奉主,不能去牧养主的群羊。所以神让他跌倒、失败,至终他里面不得不思想:“主啊!到底我是不是爱你?我想为你死、为你下监、为你受苦的那个心志,到时为什么就没有了?哦,人肉体的感情、爱心是何等不可靠!”以後,在提比哩亚海边,当主一次两次问他说:“你爱我比这些更深吗?”的时候,他只有回答说:“主啊!你知道我爱你,我是愿意爱你的,但是我爱不来。我很想爱你,可是我不会爱你,一爱就爱错了。我以为很能为你受苦,结果使女的一句话,就把我的爱打消了,把我对你的心志全部推翻,连你的名都不敢承认了。”他里面认识了主的爱,也认识了自己。最後说:“主啊!你是无所不知的。我愿意爱你,但我没有力量,除非你的爱在我里面,我才会爱你。”一有这个看见,主说:“行了,你去喂养我的小羊,牧养我的群羊吧!”并且说:“你年少的时候随意往来,到年老的时候,别人把你捆起来,带你到你不愿意去的地方,那时你就没有自己的意见了,你也不再拔刀来争战了。就是在最不好的环境中,也能低下头谦卑顺服了。”在他老年的时候,彼得说:“你们作群羊牧人的,不是辖制群羊,乃是作群羊的榜样。”他生命有了经历,明白了真正牧养群羊的法则。这话是说:不是用血气感情,而是流出自己的生命来牧养群羊。

  但不要误解,谦卑并不是容让罪恶,柔和并不是容让异端。对撒但、对狼,那是要持守真理,丝毫不能妥协的。以个人关系,保罗说要爱仇敌;对更改福音的,保罗说要咒诅。这二者是泾渭分明,不容混淆的。

  在神的家里,谁能够真正带领教会、牧养群羊,他就必须被神对付到谦卑胜过别人,才能够在神的面前被使用。圣经很熟悉、属灵书籍看的也很多、能讲一篇道,当然那也需要。但是生命没有受过对付的话,所讲的道理不能带领群羊,往往倒使群羊摸不著路、跟不上去。世上的问题可以用世上的方法解决,唯有主的生命之道,必须用生命的经历,才能叫人里面摸著主自己。神在摩西身上所做的工作就是这样。他原来想:“我很有勇力,那个埃及人算什么!一拳就打死了。”他还在想:“我有权柄、我有能力,可以管理以色列百姓。”所以他劝导百姓,要同心合意,不要欺侮同族弟兄。但那欺侮人的却说:“谁立你作我们的审判官?莫非你要打死我像昨天打死埃及人吗?”这一来,摩西的雄心壮志和所有的本事全被打消了。为躲避法老王的追杀,他逃到米甸旷野四十年之久。等他被熬炼到一个地步说:“主啊!我什么都不能作,也不敢作了。”主说:“够了!我要打发你去,带领我的百姓走道路。”

  所以我们必须被神造就,让神在我们里面更多地雕刻、对付。神借著环境,特别是同工之间、家庭里面的搓磨,把我们自己的意思、喜好、愿望、理想、性格,统统都对付掉。“主啊!没有我的了,都是你的了。”一切以主的话为我们使命的中心。这时候,主能与我们同在,也证实与我们同在。像摩西说:“法老啊!你如果不听,我叫什么、什么灾临到你”这话不是空说的。若凭他的学问讲,法老不怕他,法老有的是博士;若凭他的武力讲,法老有的是勇士,能怕你摩西吗?但摩西说:“耶和华说了,如果你不听,什么灾难,什么灾难,一次又一次地临到你。”这些灾难并不是摩西降下来的,而是神印证了他的话语。时间上也印证,明天就是明天,晚上就是晚上,一会儿也不差;法老不得不屈膝。不是摩西把法老征服了,而是耶和华借摩西显现他自己。

  我们讲的话神为什么不印证呢?因为我们没有服在神的权下,没有被神对付到一个地步,“是主说,不是我说。”神的话通过我们的时候,往往成为理论、成为知识、成为一支芦苇的杖,没有权柄,不能让人里面被神的话所光照、责打。所以每一个事奉神的人,必须著重让神在我们身上造就。我们很多时候不能接受造就,不肯忍受对付;我们的心太倾向工作,结果教会里面问题更多。工作是要做,但是应该把心服在主面前。“主啊!教会是你的。你叫我做什么,我就做什么。你不发命,我不敢动;我在你面前俯伏下来,等候你说话。”因为主的话,主必要负责任,他後面要盖上印记;他给权柄,要战败魔鬼、胜过世界、胜过肉体。圣灵在做工,这是何等大的能力!