第三部分  事奉神的道路



三、事奉的人必须清楚神的呼召

  圣经告诉我们,人作大祭司,不是自己可以取的。利未支派,亚伦的後裔,是神指定作祭司的,才能够进圣殿事奉神,为百姓献祭,向神烧香(祷告)。从很多属灵的经历中我们可以看到,一个人能够被神使用,绝不是贸然的──并不是他有点学习、有点心志,神就可以使用他的。一个人能够被神使用、能够事奉神,乃在于神把他选召了,然後经过造就、对付的工作,神才使用他。他的事奉能看见有神同在、有圣灵引导、有生命流露、有能力显出的明证。要想作一个跟从主、以祈祷传道为事的人,必须要明白我们是不是被神选召了?也就是说,生命中有没有呼召的经历?这个呼召非常重要。有的人有学问,有的人有口才,神却不一定使用他。他蒙了恩典以後,很想事奉主,但是他虽然把道理讲得头头是道,可是叫听的人得不著生命的供应。

  我见过一个人,他蒙恩前是个唱“大鼓书”的,很有口才,能把人说哭说笑。蒙了神拯救的恩典後,别人都认为,这个弟兄肯定是被神大用的器皿。他那么有口才,神能不用他吗?他自己也愿意在教会里面事奉主。于是就拼命地研读圣经,看参考书,想为主作见证,想事奉主。後来也真地到处为主传道,为主作工,不辞劳苦。他描述一个人形象的时候,把弟兄姐妹的心都讲活了──“哎呀!保罗这么好,犹大这么坏!”大家都爱保罗;若犹大在场,大家恨不得咬他一口。可是人听过以後,生命里面没有得著供应。过了一段时候,有人对他说:“弟兄啊!你讲的道不能供应我们生命的需要。”他说:“为什么呢?我讲的不好吗?我没有口才吗?”“很有口才,能把煤说成白的,能把雪说成黑的,却不能把神的心意透露出来。”这是为什么呢?因为他没有被神呼召出来,在生命里面也摸不著事奉神的规律。没有经历破碎、对付,神不能用他,也就没有把恩赐、能力赐给他。

  我们看见,神作一件新事:他所拣选使用的人,和人所想像的常是相反。人要学问、人要本事、人要口才,而神却拣选一些无学问的小民、没有口才的庸人。要借著他们,把神的心意发表出去,把神的旨意向世人显明,把神的恩典带给世人。这是个奥妙的道理。

  正像<哥林多前书>告诉我们的一样:“神拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。”为什么这样做呢?有一个目的:他不愿在旧的上面建设新的。一个在旧造里面有根基的人,很容易去倚靠旧造。我如果没有旧造可倚靠,出去传福音的时候,必定恐惧战兢地说:“主啊!你知道我什么都不懂得,怎么叫我传福音呢?怎么向人讲道呢?主啊!你不与我同在,我没有办法。”他就会恒切祷告,完全服在圣灵之下,仰望主的大能。这时候,神的灵就从他身上显出能力来。什么叫能力?就是能叫人从话语里面认识神、向神屈服的力量。如果这个话语不能叫人倾向神,不能叫人心爱慕神,不能叫人心去恨恶罪、弃绝世界,那么这个话讲得再多,也是废话。凡没有圣灵印证的,那是口才、知识、道理,而不是活水、生命。

  所以神所拣选的人是贫穷的、愚昧的、软弱的,因他本人无所仗恃,无所倚靠,他只好拼命的祷告,倚靠主、仰望主。

  所以我们知道了:一个人事奉神,如果在呼召的问题上面没有解决,就会感觉为主讲道难得很,为主传福音难得很,救一个人的灵魂难得很。是的,圣灵不动工是难得很──我们有什么本事,能把一个犯罪的人挽回过来,叫他不犯罪,叫他恨恶罪?这不是人的本事可做到的。把一个人的罪性改变过来,叫一个骄傲成性的人承认自己是罪人,肯谦卑、俯伏下来,这不是一个外面能力所能做到的。只有神的爱在里面作工,才能够使人服下来,承认说:“哎呀!我是大罪魁啊!我比任何人都坏。”

  一个真正被神呼召了的人,他在神的右手中被使用,神的话通过他,能力通过他,见证通过他,就能摧毁人刚硬的心,使人完全地服下来。这不是旧造里所能产生的能力;唯有在新造里面发出新的能力,才能做这事。所以主耶稣用一个比喻说:“新布不能补旧衣服,新酒也不能装在旧皮袋里。”这两个是不相称的:一个旧的,一个新的,是不能配合在一起的。要废掉旧的,建立新的,这工作必须由主来作。今天是我们里面有一个清楚的呼召,使我不得不跟从主。若不跟从主传福音,我便有祸了,我的人生就没有价值,就没有乐趣,就活不下去了,甚至我连吃饭也没有味道。世上的荣华富贵对于我一点没有吸引力,我甘心乐意地把人生献给主,穷苦、卑微、逼迫,都算不了什么。这个能力从哪里来呢?是神的呼召在里面产生的力量。

  有的人跟从主,跟了一半就转弯去爱世界,去求名誉、金钱、爱情了。这有两个原因:一个是他一时软弱,把神的呼召忽略在一边,体恤肉体、顺从人情,嫌传道太艰难、嫌跟从主太苦,所以他要到世界里去。他虽到世界里去,也不会长久,因为他终究是被神呼召的人,神大能的手要把他拉回来。有一天他会苏醒过来。可能他有多次的失败,他仍会复兴起来。不过因为走了弯路的缘故,浪费了很多光阴,可能三年、五年、十年……,这个浪费是永远收不回来的,永远是个後悔,在神面前是个缺欠。另外一原因是他里面根本没有神的呼召。当初的热心是一时激动,或受人劝勉,或被某一种属灵的成绩所吸引,甚至另有所图,使他愿意作一个传道人,被神使用。里面没有清楚的呼召,在心灵深处就没有能力来拣选这条道路,所以他走不上去。

  曾有一个姐妹问我:“弟兄啊!我跟你讲讲,你看是不是神要选召我。有一天晚上我做了一个梦,见山上有群白羊,一个人叫我放羊去。这是不是神叫我去牧羊啊?”我说:“我不管你的梦怎么希奇,你里面有没有力量吸引著你爱慕神的工作,觉得救灵魂是一个重要的工作,是个尊贵的工作,是个最高尚的工作,使你不能不去做,不然你的人生就没有价值,活著就没有意思?若有这个力量催促你,这是圣灵的工作,你就顺著这个引导去行,是不会错的。因为关心人灵魂的问题,不单是个异象、异梦激动一下。如果你里面没有爱慕圣工的心,没有救人灵魂的心,那个梦就不实在。”很多时候工作顺利,人都关怀、拥护的时候,他能为主发热心;当碰见挫折、难处时,祷告主也不听,弟兄姐妹也不同情,各种攻击都来到时,他就马上向後转,向主说:“主啊!路太难行,我跟不上去。你原谅我吧!”这是因为他当初跟从并不是听从生命的呼召,而是出于外面的激励。

  神的呼召临到的时候有两个途径:一个是特别的呼召。在母腹里神就拣选了这个人,像保罗和使徒们一样。这个我们不能理解,为什么神拣选那一个人?他还没到世上来,还不懂得什么叫善恶,神就拣选他呢?当他慢慢长大,神就用各种方法把他吸引到神的道路上来,让他成为一个传达神心意的重要器皿。这是神特别的呼召,这个呼召好像是对特定的人,可能一个时代当中只有几个。这些用特别呼召所召出来的人,要释放出时代的信息、时代的亮光,转变整个时代。不但教会要大复兴,就是整个世界都随著起了变化。

  一种是普通的呼召。这种人是平凡的,是不大引人注意的,没有什么超奇的经历。但是有一点,他蒙了恩典以後,被圣灵带领,羡慕圣工,在教会里面服事弟兄姐妹觉得很平安,很喜乐。当他越顺服的时候,他里面生命的感觉就越强、越敏锐。细致一点说,他开始可能在教会里面做个服事的工作,後来恩赐就慢慢显露出来:他能够用话语来服事了;渐渐地他能够把神的心意传递出来,也能把福音传出去了。这种乐意做的感觉,渐渐成了服事主的负担,这就证明他确实蒙了呼召。

  恩赐也有两类:一类是职分的恩赐,一类是肢体之间服事的恩赐。<以弗所书>四章告诉我们:神所赐的有使徒、先知、传福音的、牧师、教师……。这些都是职分的恩赐,是神派定的,不是自取的,不是学来的,因他里面有能力、有亮光,是圣灵在教会里面特别设立的。还有一类在教会中彼此服事的恩赐,如作执事的,治理的等等。这类恩赐只限于在某地方的教会内部,不能在其它地方用。恩赐虽都是一位圣灵随己意分给各人的,有的恩赐我们可以渴慕追求,随著生命的长进,这恩赐就得到而显出来,如讲道、爱心的服事等。

  特别的呼召,就有特别的恩赐,就是职分的恩赐。普通的呼召,有普通的恩赐,就是服事的恩赐。两类恩赐一配搭,就把基督的身体建立起来。我们只有明白呼召以後,顺著圣灵在环境里的安排、引导,才知道我们的恩赐往哪一方面发展、站地位、运用恩赐。是“手”的恩赐,就用手来做工作;是“眼”的恩赐,就用眼来观察……。不要轻看这个,想做那个。在没有得到恩赐前,不要擅自越位。

  普通的恩赐是每个信徒都应当有的。只要生命有长进,他就有恩赐的表现,但并不是都会讲道,都会医病赶鬼。有的人强调每个人都要会说方言,这就错了。方言既是恩赐的一种,就不是每人都应有的。因为各种恩赐不同,所以各人表现生命的方法也不同。这是神的奇妙,我们各人都当顺服。

  一个正常的生命,必有正常的表现。他不一定能做大事,但能做小事,顺著引导,自然就能把恩赐发挥出来。这是我们带领教会时应当注意、应当明白的。不能叫信徒们光作听道的人,光有重生就够了。他有了主的生命,就培养他,使其生命长进。生命一长进,自然就有恩赐显明出来。他要爱主、事奉主,就要给他机会发挥他的恩赐。通过肢体间彼此服事、彼此供应,教会就得到复兴。

  今天有些教会出现一种反常现象,就是找些人聚在一起,唱唱诗、讲讲道就算了。这是教会生活的一部分,但不是正常的教会生活。正常的教会生活是所有肢体都在生命当中有恩赐发挥出来。听道也有恩赐,能分辨是非好歹、重要的和次要的来。懂得神的心意之後,就要祷告,运用自己生命的力量帮助别人。圣灵借著某一个人释放信息,使教会彼此相爱。听的人就要行,去帮助别人、爱别人,用主的话来彼此劝勉。相应的有接待的、服事的、治理的、医病的、行异能的……,都从他所得的恩赐中显出生命的能力,去帮助别人。因为恩赐都是神所赐的,谁都不能骄傲。这样,教会生活就正常。

  我们想想看,如果教会在这种情况之下,信徒一同长进,还能不兴旺发达吗?一个带领教会的人,要会发现信徒的恩赐、使用他的恩赐,借著圣灵、借著生命的感觉,把恩赐配搭起来。即使没有人讲道,教会一样事奉主、见证主;没有人讲解圣经,教会一样可以从圣经里面得帮助、得供应。生命都发生了功用,因此身体活了。

  今天我们事奉主的人,带领教会常有一个倾向,就是为了讲道而拼命地查考圣经、看参考书。不要误会,我并不是说考查圣经、看参考书不好,而是说他的目的就是为了讲道而讲道,不是为了造就教会。虽然讲了很长很好的道,却不能使信徒们把恩赐发挥出来。这不叫带领教会者,而是“讲道者”。带领教会的人要使肢体各尽其职,建立基督的身体,这就需要我们识别恩赐、发挥恩赐。求主给我们亮光,知道怎样牧养主托付我们的群羊。

  一个蒙神特别呼召的人有一个特点,就是能为主破碎一切、肯为主破、肯为主舍。像彼得蒙召立即舍了网,约翰舍了船、别了父,马太去了税官,保罗看万事如粪土……。

  确实有些青年人,神对他有特别呼召,但是他看不见主有永生之道,就跟不上去、摆不上去、破不上去,结果耽延了时间。今天神也呼召我们,就看我们肯不肯为主破碎。被呼召的人不在少数,可是许多蒙恩的基督徒,都摆不上去,怕叫别人看你“傻”了、“迷”了、“糊涂”了,甚至看你“神经不正常”了。你害怕别人看不起你吗?

  从古到今,在每一个国家、每一个民族中,都有一些肯破碎自己的人。我小的时候认识一位军阀赵师长,名望很高、权势很大、财产更加多,管著两、三个省。他一蒙恩得救认识了主,就轻看了世上一切。师长算什么?财产算什么?统统地舍弃了。他只带著一本圣经,到处讨饭传福音。这个舍弃真不得了!

  我们今天或许也有一些舍弃,但与主相比,主为我们的缘故舍了天上的荣华、舍弃了一切的享受、舍弃了性命……。再看看走在前面的先圣们,有的王位舍弃了、有的财产不要了、有的为主殉道了……,完全为主摆上了,为要跟得上主的步伐,承受神的呼召,就传出了转变时代的信息来。我们所舍的一点算得了什么呢?

  一个特别呼召,有时是从普通呼召来的,由普通呼召转成特别呼召。就像<使徒行传>六章告诉我们的七个职事一样,他们是管生活事务的,并不是带领教会的,也不是为主传福音的。後来却看见腓利成了传福音的,司提反成为第一个为主殉道的。其他的名字虽没有提,当分散各地之後,都成为一位位传福音的使者。所以往往在普通的呼召里,借著圣灵的感动,叫我们顺服、舍弃、破碎,成为一个蒙特别呼召的人。可惜我们都是近视眼,看不见那大好的福分。

  我们的主在十字架上的时候,众人高喊“除掉他!钉死他!他是一个反对该撒的,反对律法的,是个大罪人,是个假先知!”声音那么响亮,主耶稣默然不语。但过不多时,地大震动、磐石崩裂,什么羞辱、责骂都被震掉了。那些反对主的人也都恐惧战兢,不得不承认主是神的儿子。可惜我们看不透这一步──我们盼望得复活的大能、荣耀,却不愿意将自己钉在十字架上面,不肯为主的缘故断了气。我们的气大多了!要想出口气、争口气、争面子、争成绩、争地盘……,争来争去,从十字架上下来了,哪还有复活的能力出来呢?

  十字架真正的表现是,为别人牺牲,别人不领你情;你爱人,别人以为你是装假;你舍己,别人认为你活该,你还得甘心乐意留在十字架上。这才有复活的能力显出来。

  什么叫见证?就是在十字架上让自己死透了的事实。如果我们不在十字架上死透的话,得神特别呼召、为神作见证,那是不可能的。能力不但是从话语里面出来,还要通过十字架。生命若不经过十字架,就显不出真实的能力来。没有复活的生命,就没有能力见证耶稣就是救主。