十二、 多話
朋友,你到哪兒去?你是不是上天國去?
多話說︰我是上那兒去。
忠信說︰那很好;那么我希望我們可以有你作伴。
多話說︰我非常愿意跟你們作伴。
忠信說︰那么,來吧,我們一塊兒走,讓我們談些有益的
事情來消磨時間。
多話說︰我愿意跟你或者任何人談論有益的事情;我碰到
喜歡這種高尚消遣的人,心裡非常高興;因為,說真的,很少
人在旅途上歡喜這樣消磨時間,他們寧可談些無益的事情;這
使我感到煩惱。
忠信說︰這的確是件可嘆的事情;因為有什么事情像天上
的上帝的事情這樣值得世上人使用他們的舌頭和嘴唇呢?
多話說︰我非常喜歡你,因為你的話具有很大的說服力;
我要加上一句,有什么事情像談論上帝的事情這樣愉快、這樣
有益呢?有什么事情這樣愉快呢?──那就是說,如果一個人
對奇妙的事情感到興趣的話。譬如說︰如果一個人喜歡談論歷
史或者事物的奧秘,或者喜愛談論神跡、奇跡或預兆,他上哪
兒去找像《聖經》裡記載得那么有趣,寫得那么美麗的事情呢?
忠信說︰這倒是真的;不過我們的主要目的是要從談論這
種事情中得到益處。
多話說︰我就是這樣講;因為談這種事情最有益處;因為
這樣談論,可以使一個人得到很多知識;譬如說,關于世上東
西的空虛和天上東西的好處這種知識。一般說來是這樣,尤其
是通過了這種談論,一個人能認識到重生的必要,認識到我們
靠行為是無濟于事的以及對基督的正義的需要等等。並且這樣
做能使一個人認識到悔改、信仰、祈禱、忍耐或其他這類事是
怎么一回事;這樣做,一個人還會知道什么是福音的偉大諾言
和慰藉,這會給他安慰。這樣做,一個人還可以學會怎樣拒絕
不正確的見解,擁護真理以及教導無知的人。
忠信說︰你所說的都很對;聽見你說這些話,我很高興。
多話說︰哎呀﹗就是因為缺少談論,所以很少人懂得,為
了要獲得永生,需要有信心,也需要恩典在他們靈魂裡作工;
可是他們愚昧地生活在律法裡,而那樣做他們決得不到天國
的。
忠信說︰但是,對不起,這種至上的知識是上帝的恩賜;
誰也不能靠自己的勤勞或者光靠談論它們就可以得到這種知識。
多話說︰這我全知道;因為除非上天賜給他,一個人什么
也不會有;一切都是靠恩典,而不是靠行為得來的。為了証明
這一點,我能舉出一百句《聖經》裡的話。
忠信說︰那么,我們現在要談的是什么呢?
多話說︰隨你說吧;只要對我們有好處,無論是天上的事
情,地上的事情,有關道德的事情,或者有關福音的事情,神
聖的事情,或者褻瀆的事情,過去的事情,或者將來的事情,
外面的事情,或者家裡的事情,比較重要的事情,或者偶然的
事情,我都愿意談。
這會兒忠信開始覺得驚奇。他向基督徒走去(因為在這一
段時間裡基督徒一直是單獨走著),輕輕地對他說︰我們有個
多么勇敢的伴侶﹗這個人一定會成為一個非常出色的天路旅
客。
基督徒聽了,謙虛地笑笑,說︰你這樣喜歡的這個人會用
他的舌頭去欺騙所有對他的為人不了解的人。
忠信問︰那么你了解他嗎?
基督徒說︰了解他?當然了解,比他了解他自己還清楚。
忠信說︰請告訴我,他是什么人?
基督徒說︰他叫做多話,住在我們的城裡。我覺得奇怪,
你怎么會不認識他;不過我想我們的城相當大。
忠信說︰他是誰的兒子?他住在哪兒?
基督徒說︰他是好口才的兒子,住在閑扯街;所有認識他
的人都知道他是閑扯街的多話;盡管他口才好,他只是個無聊
的人。
忠信說︰啊,他看上去很像樣。
基督徒說︰對他認識不十分清楚的人,會覺得他很像樣的,
因為他在外面表現得好到了極點;在家鄉一帶可表現得夠丑惡
了。你說他很像樣,這使我想起我在畫家的畫上所看到的情況,
它們遠看非常好,走近一看卻不那么好看。
忠信說︰不過我想你一定在說笑話,因為你在笑呢。
基督徒說︰雖然我笑了,可是在這件事上我決不打誚,我
也決不隨便指責人。我再告訴你一點關于這個人的事。他跟誰
都合得來,什么話都講得出;他現在跟你這樣談,他在酒店裡
也照樣會這樣談;酒喝得越多,話也越多。在他的內心、在他
的家庭裡、他的話語裡都沒有宗教;他的一切都在舌頭上,他
的宗教只停留在他利用舌頭發出的聲音中。
忠信說︰真的嗎?那我可上了這個人的大當了。
基督徒說︰上當﹗當然上了當啦。記住那句俗語,“他們
能說不能行1;”可是上帝的國不在乎言語,而在乎權能
2。他談
到祈禱、懺悔、信心和重生,可是他只知道說說罷了。我到過
他的家,看到他在家裡和在外面的情況,我知道我所說關于他
的事情是實話。他家裡沒有宗教,就如同蛋白沒有味道一樣。
那兒沒有祈禱,也沒有悔罪的跡象;是的,在某種程度上,野
獸比他更能為上帝服務。所有知道他的人都認為他是宗教界的
奇恥大辱3;由于他是這樣一個人,在他住的城市的那一頭對宗
教簡直就沒有一句好話。一般知道他的人都這樣說︰“在外是
一個聖人,在家是一個魔鬼。”他那可憐的家人也這樣覺得;
他的脾氣是那么壞,那樣愛罵他的仆人,對待他們那樣不講理,
他們不知道該為他做些什么、該對他說些什么話了。跟他有過
接觸的人說,寧可跟土耳其人來往,可不愿意跟他打交道,因
為在土耳其人手裡還可以做到公平一點的交易。這一個多話(要
是辦得到的話)還會壓倒他們、誘惑他們、欺騙他們、占他們
的便宜。他還把他的兒子們教養得跟他一樣;如果他發現哪一
個兒子現出愚蠢的羞怯,他就管他們叫笨蛋和傻瓜,並且決不
讓他們做什么事,也不在別人面前稱贊他們。至于我,我認為
由于他那不道德的生活,他使很多人墮落;如果上帝不防止的
話,他還會使更多的人沉淪。
忠信說︰啊,我的兄弟,我一定相信你,不但因為你說你
知道他的底細,還為了你像個基督徒,對人有調查研究。我不
能相信你講這些事是出于惡意,因為事實的確像你所說的那
樣。
基督徒說︰要是我對他了解得不比你清楚,或許我對他也
可能有像你起初那樣的看法;不僅如此,如果我只從反對宗教
的那些人那兒聽到關于他的事情,我會認為那是誹謗──那是
壞人常常加在好人的名字和職業上的定論。但是根據我所知道
的,我能証明所有這些事情都是實在的,並且他還有更多同樣
惡劣的事情呢。而且,好人為他感到羞恥──他們不能以弟兄
稱呼他,也不能稱他為朋友;要是他們知道他為人是怎么樣的
話,在他們中間只要提起他的名字,他們就會不由地臉紅起來。
忠信說︰啊,我明白了,說話跟行動是兩回事,今后我要
更加注意這個區別。
基督徒說︰它們的確是兩回事,就像靈魂跟肉體那樣不相
同;因為正如肉體沒有靈魂只是個空殼一樣,光在嘴上說說的
話語也是個空殼。宗教的精神注重于實行︰“在上帝我們的父
面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦,
並且保守自己不沾染世俗4。”這個多話不明白這一點;他以為
光憑聽和講就可以做個好基督徒;他也就這樣欺騙了自己的靈
魂。聽只是像播種子;講不足以証明一個人在心裡和生命裡已
經結了果子。我們可以放心,在最后的審判那天,每個人是根
據他所結的果實受審判的5。那時侯,不會問你,你過去相信不
相信?而要問的是,你有沒有付諸行動,或者光是講講罷了?
人們是根據這個情況受審的。世界末日好比我們的收割莊稼;
你知道在收割的時候,人們只關心果實。這並不是說不從信心
來的也能被接受,我這樣講是要為了要讓你知道,多話所講的
話到那一天會顯得多么沒有價值。
忠信說︰這使我想起摩西曾經講過的,怎樣的野獸才算潔
淨6。凡是蹄分兩□、倒嚼的才潔淨;光是分蹄,或光是倒嚼的
都不潔淨。兔子倒嚼,可是不潔淨,因為它不分蹄。這真像多
話,他倒嚼,他追求知識;他嚼話語,可是他不分蹄。他不離
開罪人的道路;他像兔子,保持著像狗或熊一樣的腳,因此不
潔淨。 <
基督徒說︰就我所知,你講出了《聖經》裡這些句子的真
正意義;我要補充一點︰保羅把某些人,把那些很會說話的人
叫做“鳴的鑼和響的鈸7”;他在另一個地方把他們叫做有聲無
氣的物8。沒有生命的東西,也就是說,沒有出自真理的真正信
心和恩典的東西;因此就決不能跟有生命的一起放在天國裡;
盡管他們講話的時候,他們的聲音就和天使的說話的聲音一
樣。
忠信說︰啊,我一開頭就不怎么喜歡跟他作伴,現在可討
厭極了。我們有什么辦法把他打發走?
基督徒說︰聽我的忠告,照我的話去做,你會發現他不久
也會討厭你的,除非上帝感動他的心,使他改變。
忠信說︰你要我怎么做?
基督徒說︰到他那兒去,跟他認真的談一談關于宗教的力
量;直截了當地問他(等他同意了之后,因為他一定會同意的),
在他的內心裡、家庭裡或者行為中有沒有它。
于是忠信又走過去,對多話說,喂,你好吧?這會兒怎么
樣?
多話說︰謝謝,很好;我原以為到這會兒我們可以談了很
多話呢。
忠信說︰啊,要是你愿意的話,我們現在可以開始談;既
然你讓我提問題,那我就提這樣一個問題︰上帝的救恩在人心
裡有什么表現?
多話說︰我看出我們要談的是關于力量的問題。啊,這是
很好的問題,我愿意回答你;我的回答簡單的說來就是這樣︰
第一,心裡有了上帝的恩典,它就會使人大聲反對罪惡。第二
──
忠信說︰且慢,停住;讓我們一次考慮一件事。我認為你
應該說,它表現在它使靈魂痛恨罪惡。
多話說︰怎么,大聲反對罪惡和痛恨罪惡有什么不同?
忠信說︰哦﹗有很大的區別。一個人可能為了耍弄策略而
大聲反對罪惡;可是,除非出于真正的厭惡,他是不會痛恨它
的。我聽見過很多人在講道壇上大嚷大叫反對罪惡;可是他們
在內心裡、家庭裡,並且在交際中都很能夠忍受它。約瑟的主
婦大聲喊叫,好像她非常貞節似的,可是盡管這樣,她很愿意
跟他私通9。有些人大聲疾呼地反對罪惡,就像母親大聲罵她懷
裡的孩子,說她是賤貨,又說她是專愛鬧別扭的女孩,然后又
緊抱著她,吻她。
多話說︰我看你在吹毛求疵。
忠信說︰不,我沒有;我只是要把事情弄清楚罷了。不過
你要用來証明恩典在心裡作工的第二件事是什么?
多話說︰對福音裡奧秘的詳盡知識。
忠信說︰這種現象應該最先有︰不過,最先也好,最后也
好,這也是靠不住的;因為一個人可以從福音裡的奧秘獲得知
識,詳盡的知識,然而在他的靈魂裡卻沒有恩典10。是的,即使
一個人有各種的知識,他可能算不上什么,因此也不是上帝的
兒子。當基督說,“這一切事情你們知道嗎?”的時候,門徒
們回答說知道,于是他加上一句,“你們這樣做有福了11。”他
不把祝福加在知道那些事的人身上,他祝福的是把那些事付諸
行動的人。因為有一種知識跟實踐根本毫無關系的︰“他知道
他主人的意旨,然而並不遵照那意旨行事。”一個人可能像個
天使,什么都知道,可是並不是個基督徒;因此,你所說的現
象是靠不住的。的確,愛講話和愛夸口的人喜歡知道;可是上
帝喜歡人去做。這並不是說,沒有知識,心靈也可以稱得上完
美,因為沒有它,心靈就算不了什么12。因此,知識有兩種──
一種是基于對事物的空洞的思考的知識,一種是伴有信心和愛
心的天惠的知識,這種天惠使一個人真心誠意地按上帝的意旨
行事︰前一種知識很合空談家的胃口;可是,如果沒有后一種
的知識,真正的基督徒是不會滿足的。“求你賜我悟性,我便
遵守你的律法,且要一心遵守。”
多話說︰你又在吹毛求疵了;這並沒有啟發作用。
忠心說︰那么請你再舉出一個恩典作工的現象。
多話說︰我可不;因為我知道我們不會同意的。
忠信說︰啊,你既然不肯舉出,能不能讓我來舉?
多話說︰隨你的便。
忠信說︰恩典在靈魂裡作工,表現在兩方面,13在本人方面
14和在旁觀者方面 。
在本人方面是這樣的︰它使他悔罪,尤其會使他覺悟到自
15己天性的污穢 ,以及不信的罪惡,如果他不通過相信耶穌基督
來取得上帝的憐憫的話,16他必定會因不信而被定罪 。這種看法
17和意識使他內心對罪惡感到痛苦和可恥 ;並且他發現救世主在
他心裡啟示18,而他絕對需要一輩子追隨他;這樣做的時候,他
發現對他的渴慕19;而這種渴慕的心等等都有希望得到滿足
20。他
會感到多么歡樂和平安,他對聖潔的喜愛程度、以及他在追求
對救主認識得更清楚些和要在世上為他服務這兩件事上有多么
心切,都是以他對救主的信心的強弱而定。但是雖然我說恩典
在他身上會這樣表現出來,可是他往往不知道這是恩典在作
工;因為他目前的敗壞和他被妄用的理智使他在這件事上有了
錯誤的判斷。因此一個有恩典在他心裡作工的人需要有非常健
全的判斷力,才能毫無猶豫地斷定這是恩典在作工。
在別人方面,可以看到這樣的表現︰──
第一,一種試驗性的對基督的信心的表白21;
第二,一種符合于這種表白的生活22;
也就是說,聖潔的生活──內心的聖
潔,在家庭裡的聖潔(如果他有家庭的話),以及處世為人的
聖潔;一般說來,這使他從心底裡痛恨他自己的罪,因此也就
私下裡痛恨著自己;這使他在家庭裡防止罪惡,在世間發揚聖
潔,不只是用話語,像偽善者或多嘴的人那樣,而是抱著信心
和愛心在實際行動上服從基督的權柄。現在,先生,對這一番
關于恩典作工的簡短敘述,以及它的表現方面,你要是有反對
的意見,請發表;要是沒有,請準許我向你提出第二個問題。
多話說︰不,我現在不好反對了,我只有聽的份兒;所以,
讓我聽你談你的第二個問題吧。
忠信說︰是這樣;你有沒有體驗到像這一篇關于恩典作工
的敘述中前一部分的那種情況?你的生活和行為能不能為它作
証?或者是不是你的宗教只停留在話語裡或者舌頭上,跟行動
和實際沒絲毫關系?要是你愿意回答我這個問題,那么,除了
你知道上帝會贊同的話以外,不要多說一句,也別說任何你良
心不能為你作証的話︰“因為不是自我贊揚的人,而是上帝贊
揚的人才能得到承認。”並且當我的行徑表現我在說謊,同時
我所有的鄰居也都說我在說謊,而我自己卻說我是這樣那樣的
人,這是非常邪惡的。
起初多話臉漸漸紅了起來;后來又恢複原狀,他這樣回答︰
你現在談到體驗、良心和上帝;並且為了証明你所說的話的正
確性,你訴諸上帝。我沒有料到會有這種談論,我也不打算回
答這些問題,因為我認為我沒有必要這樣做,除非你自命為傳
道師;即使你這樣做,我還可以不承認你是裁判員。不過請告
訴我,你為什么問我這些問題?
忠信說︰因為我看到你挺會說話,而且我不知道你是不是
除了意見以外,別的什么都沒有。並且,老實告訴你,我聽說
你只在口頭上談談信仰,你的行為卻恰恰跟你所講的話相反。
人家說你是基督徒中的污點,而且由于你不義的行為,宗教受
到損害,已經有些人因你邪惡的行為而跌倒了,更多的人因你
而遭遇到沉淪的危險;你的宗教跟酒店、貪婪、不潔淨、賭咒、
說謊和無益的人作伴等等這些事物相結合起來。用在娼妓身上
的俗語對你正適用,那就是,“她是所有女人的恥辱。”你也
是所有教徒的恥辱。
多話說︰你既然這樣隨便聽信人家的話,又這樣輕率地下
判斷,我也只好斷定你是個壞脾氣或者性情憂郁的人,不適宜
跟人交談;因此,再會吧。
于是基督徒走上前去跟他的兄弟說,我不是早告訴你是這
么回事嗎?你的話跟他的貪欲格格不入。他寧可離開你而不情
愿改變他的生活。就像我剛才說的,他走了;讓他去,別人沒
有蒙受什么損失,受到損失的是他自己。他那樣做了就省得我
們把他丟開;因為如果他一直堅持他的老作風(我認為他會那
樣的),他會成為我們的污辱;並且,使徒說,“離開這種人23。”
忠信說︰不過我們跟他交談過,我倒很高興;也許有一天
他會回想起這件事來;無論如何,我對他很坦白,他如果滅亡,
我是沒有責任的。
基督徒說︰你跟他那樣坦白地談,是做得對。現在像這樣
老老實實對待人的作風實在少有,因此很多人唾棄宗教;因為
他們是好說話的傻瓜,他們的信仰只在口頭上,行為既放蕩又
虛偽,又由于他們跟正義的人常在一起,他們使世人覺得費解,
他們玷污基督教,並且使誠實人痛心。我希望所有的人能像你
那樣對付這種人;那么他們不是會變得遵奉宗教,就是無法再
跟聖潔的人耽在一起。然后忠信說︰──
1《新約全書•馬太福音》第23章第3節︰ 凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行;但 不要效法他們的行為,因為他們能說不能行。
2《新約全書•哥林多前書》第4章第20節︰
3《新約全書•羅馬書》第2章第24、25節︰
4《新約全書•雅各書》第1章第27節。 5《新約全書•馬太福音》第13、25章。
6《舊約全書•利未記》第11章
7《新約全書•哥林多前書》第13章第1至3節︰
8《新約全書•哥林多前書》第14章第7節︰
9《舊約全書•創世記》第39章第15節︰
10《新約全書•哥林多前書》第13章第1、2節︰
11《新約全書•約翰福音》第13章第17節︰
12《舊約全書•箴言》第19章第2節︰
13《新約全書•約翰福音》第16章第8節︰
14《新約全書•馬可福音》第16章第16節︰
15《新約全書•羅馬書》第7章第24節︰
16《新約全書•約翰福音》第16章第9節︰
17 《舊約全書•詩篇》第38篇第18節︰
18《新約全書•使徒行傳》第4章第12節︰
19《新約全書•啟示錄》第21章第6節︰
20 《新約全書•馬太福音》第5章第6節︰
21《新約全書•羅馬書》第10章第10節︰
22《新約全書•約翰福音》第14章第15節︰ 23《新約全書•哥林多后書》第6章第17節︰ 又說︰“你們務要從他們中間出來,與他們 分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們。” |