2.跟上时代之光（不要显露自己）

一个人跟上时代之光，就被神使用，跟不上的人就搁浅了。不管外边如何属灵，如何宗教化，那不是工作，对人灵魂深处起不了什么影响、不能把人的灵魂转变过来、不能把他们的人生观转变过来，却给人很多知识、道理、规矩。那不过是宗教的影响，却没有真正的生命之光、生命之路。神在每个时代都在向前走，每天都在走，在每个人的前面走，看谁能跟上祂的脚步？跟上的人就是在那个时代合乎神心意的人；跟不上的人就落下去了。属灵的历史总是这样的。

主耶稣受洗之后，约翰喊着说：“看哪！神的羔羊，背负世人罪孽的。”（约一：29）约翰的这个看见，这个认识可真是不简单。今天我们对圣经很熟悉了，听起来似乎很简单，要知道这是神特大启示的光照。两千年过来了，时间可以证明，约翰的见证是永远的见证。因为他见证的是耶稣基督是救主，是背负世人罪孽的救主。从道理上看很简单，但从生命经历讲，可真不简单。

有一天，我在思想：施洗约翰为耶稣作这个见证真不容易！是冒着生命危险作的。因为当时社会的思想意识，从大祭司到老百姓，都在认为我们是属神的民族；我们敬畏耶和华；我们是特选的民族；我们怎样和神发生关系呢？怎么样叫神使用我们、祝福我们呢？每年有一定的节期，带着牛羊到耶路撒冷圣殿，交给祭司察看，然后宰掉。祭司将肉献在坛上，拿着血在殿里洒一圈，进到至圣所里向神祷告。出来之后说：“回去吧！耶和华悦纳你了，你的罪得了赦免，可以平安的回去了。”这是他们的信仰生活。

人们这一年能不能蒙神赐福，是看他的献祭是否蒙神悦纳。不仅在圣殿里是如此；在生活当中、在家庭里，从老到少都是这种观念，这个格式谁也不能更改，几千年来都是如此。而施洗约翰却指着耶稣喊说：“这是神的羔羊。”祂是谁呢？是一个拿撒勒的木匠，是一个乡下的穷木匠。说祂是神的羔羊，祂能为百姓赎罪，这个话谁敢讲？

倘若在一个国家中，谁敢说除了首脑的思想外，还有第二个思想可以治理国家。谁敢说，他就是现行反革命；就有生命的危险。在犹太人的国家里，比其它国家更为严重。他们从老到小都是这种传统思想；我们虽是有罪的人，但我们是神的选民。我的爷爷或爸爸今年向神献过祭，蒙了神的悦纳，我们就没有罪了。神就要祝福我们：种地神祝福，做生意神也祝福，出也蒙福，入也蒙福，凡事神都要祝福我们。这种思想贯串了每一个犹太人的心灵。

但是现在有一个先知竟然指着一个人喊着说：这是神赎罪的羔羊！这样宣告的意思就是说：犹太人的圣殿没有意思！大祭司的工作空得很！杀牛献羊没有价值，不能赎你的罪。真要赎罪，惟有这个人才能赎你的罪。这个宣告否认了他们的信仰，否认了他们的宗教。

以犹太人的眼光看，耶稣是拿撒勒的木匠，又靠近外邦地，是不洁净的。叫祂替我们赎罪，代替我们的祭司制度，这不是太胆大了吗？但他们对施洗约翰来说却非常敬仰，很多人去听他讲道，并到旷野去受他的洗。他的话有权柄、有能力，责备法利赛人和祭司。约翰敢这样为耶稣作见证。这个伟大的见证真是了不得！真是惊天动地了！也没有人敢责备他、迫害他、抵挡他，也没有人敢定他的罪。

约翰怎么也不会想到弥赛亚是这个穷木匠。按人看他们是亲戚，他比耶稣大半岁，耶稣是他的表弟。是一个乡下人，没有读过书，没有进过拉比学校。圣经不熟悉，还是加利利人，靠近外邦地方，不洁净。怎么可能是我们民族的赎罪羔羊，还是世人的赎罪羔羊。法利赛人多得很！文士多得很！拉比多得很！他们都熟悉圣经和律法。所以他们凭着宗教思想、宗教观念、文化熏陶，不能认识耶稣。拿今天的话说，今天神学毕业了，却不一定认识神。

我们若是凭听道理认识主；或是从读属灵书籍上认识主，这只是认识主的知识罢了，但和神之间的关系有没有亲近？恐怕很多人的心并没有向主敞开，和神的关系很疏远。在初信主的时候什么都不懂得，热心得很！爱主的心迫切得很！看见弟兄姊，比同胞还要亲。但信主一年、二年之后，就开始看弟兄姊的毛病，对讲台讲的道理评头评脚。这个是异端，那个是极端，里面混乱起来了，里面摸不着路了。和什么弟兄姊妹来往好呢？稍不注意就是滥交，甚至进入异端，走错路了。神在哪里？在书本上？在讲台上？失去了和神的亲密感，没有生命的联合，这能见证主吗？其原因不在什么道理深、什么方法好，都不是的。有一点很重要，无论谁接受主之后，不是和某个团体发生关系、不是和宗教仪式发生关系、不是和经典发生关系，也不是用某种道理把人说服；乃是生命里面碰着了十字架，心灵深处起了翻天覆地的变化，这证明他已经是一个基督的门徒了，是天父的孩子，与天父的生命联结起来了。他可能会偶然软弱、冷淡，但他不可能把主丢弃掉。即使有一天他跑到世界里面去，神还要藉人、藉事、借着管教把他重新带回到主面前。因为他有主的生命在里面。生命的关系太牢固了，没有人能把这个关系割断。

约翰说：我从前不认识祂，现在却认识了。如何认识的？是那差我来用水施洗的告诉我，你看圣灵住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。我看见了，就证明这是神的儿子。这个见证真实得很！我不是偶然见个异象、或做个异梦被提到某处看见听见了什么，也不是有了特殊的宗教经验，而是我看见了圣灵的工作。我认识了圣灵，承认了圣灵，我传道是靠着圣灵，叫人悔改也是靠着圣灵。我不用传统的思想、律法、观念教导我，因圣灵在我里面。圣灵是神自己在里面指示我。圣灵若不开我的心窍，我不认识拿撒勒人耶稣是谁？可能我要说耶稣是我的表弟，是乡下人，生活穷苦，没有文化，没有社会地位。我是耶路撒冷城的人；我的父亲是祭司；我是尊贵阶层的人。

但圣灵一光照，我看见我的地位、工作、知识都不可靠，因为不是生命的东西，这一些都不能拯救人。生命若没有变化，光活在宗教里面，活在知识里面，那不起作用，那是外边的装潢。装潢好不一定货色好，可能还有假冒在里面。但生命却不是装出来的，草就是草；麦子就是麦子；树就是树。生命是从里面自然而然成长的。生命从哪里来？生命就是我因信耶稣从圣灵所得着的，圣灵叫我看见了，开了我的心窍，在我里面作工，使我知道我是罪人。我本来不承认我是罪人、圣灵一光照我就仆倒在地，承认我是大罪魁！谁都比我好。主啊！赦免我的罪。从此叫我看见，耶稣不是一般的木匠、不是一般的穷人、不是一般的乡下人，祂乃是至高神的儿子。祂之所以成为乡下人、木匠、穷人是为要担当人的罪、体恤人所受的痛苦，所以他凡事受过试探和世人一样。耶稣道成肉身来到世上施行拯救人的工作，不是用道理感化人；不是用工作约束人，而是用生命来挽救生命。神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义，耶稣背负了世人的罪孽，罪一除去，义就来了；旧造一除去，新造就产生了。亚当的生命一被定罪，基督的新生命就彰显出来了。

约翰看见了，不但这一次看见，第二天还见耶稣行走。他又大声喊：“这是神的羔羊。”他这一喊不得了，他培养的门徒有的马上离开他，跟着耶稣走了。但约翰一点没有嫉妒的心。他没有说：‘安得烈！约翰！你们是我的门徒，跟祂干什么呢？我不是白白地培养你们了吗！’约翰并没有这样的心态。就是他的门徒在约翰面前耸恿说：拉比！从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施浸，众人都往祂那里去了。（约三：26）你给祂开了路，现在祂远超过了你。人都到祂那里去，我们就没有工作了。真想不到约翰却说：“祂必兴旺，我必衰微。”这句话真好！神之所以用约翰，让他为主作开路先锋，用约翰为祂作见证，因神知道约翰的心。不抢占祂的工作；不抢夺祂的荣耀；不把人领到自己的面前。施洗约翰知道谁是救主，我只是介绍人，不是主人，人应当跟着主去。他里面没有不舒服的感觉，而是欢欢喜喜的。他真是神仆人的好榜样。